{"id":267691,"date":"2024-04-29T15:10:46","date_gmt":"2024-04-29T13:10:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arpamed.fr\/?p=267691"},"modified":"2025-05-13T15:33:21","modified_gmt":"2025-05-13T13:33:21","slug":"les-femmes-et-larcheologie-un-double-regard-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arpamed.fr\/en\/les-femmes-et-larcheologie-un-double-regard-1-2\/","title":{"rendered":"Les femmes et l’arch\u00e9ologie, un double regard (1\/2)"},"content":{"rendered":"\n

Le lundi 11 mars 2024 a eu lieu au Mus\u00e9e de l\u2019Homme une conf\u00e9rence-discussion autour du th\u00e8me \u00ab Les femmes et l\u2019arch\u00e9ologie, un double regard \u00bb. Partie int\u00e9grante du cycle \u00ab Arch\u00e9ologie dans la cit\u00e9 \u00bb<\/a> con\u00e7u par Anne Leho\u00ebrff (arch\u00e9ologue, professeure des universit\u00e9s, membre du conseil national de l\u2019arch\u00e9ologie) et qui a d\u00e9marr\u00e9 en 2021, la rencontre a abord\u00e9 la th\u00e9matique sous deux angles : la place des femmes en arch\u00e9ologie, depuis ses d\u00e9buts jusqu’\u00e0 nos jours, en France, \u00e0 l’\u00e9tranger, dans les instances ou les programmes de recherche ; et la place de ce sujet dans les travaux de recherche en arch\u00e9ologie. Arpamed vous propose de revenir sur ces \u00e9changes passionnants.<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le dialogue entre Anne Leho\u00ebrff, Aur\u00e9lie Clemente-Ruiz (directrice du mus\u00e9e de l\u2019Homme) et Rose-Marie Mousseaux (directrice du mus\u00e9e d’arch\u00e9ologie nationale de Saint-Germain-en-Laye) a  explor\u00e9 la fa\u00e7on dont les progr\u00e8s technologiques et les changements dans les d\u00e9marches scientifiques permettent de r\u00e9examiner le r\u00f4le des femmes dans l\u2019histoire humaine. Il a aussi rendu un juste hommage au travail des femmes dans l\u2019arch\u00e9ologie depuis ses d\u00e9buts, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui o\u00f9 elles sont nombreuses sur le terrain mais font toujours face \u00e0 certaines difficult\u00e9s. Nous vous pr\u00e9sentons ici le premier aspect.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Les femmes dans l\u2019histoire humaine : repr\u00e9sentations, relecture et r\u00e9interpr\u00e9tation<\/strong>.<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tude des restes humains est une part importante de l\u2019arch\u00e9ologie. Or l\u2019interpr\u00e9tation du sexe d\u2019un individu dont les ossements ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s est parfois complexe et des \u00e9tudes successives am\u00e8nent parfois \u00e0\u2026 des changements de sexe. De telles mutations sont l\u2019occasion de d\u00e9bats scientifiques autour des m\u00e9thodes utilis\u00e9es pour r\u00e9\u00e9tudier ces ossements mais aussi autour de ce que ces re-d\u00e9terminations impliquent quant \u00e0 la compr\u00e9hension d\u2019un site (quelle population l\u2019occupait, quelle \u00e9tait son organisation, l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 des diff\u00e9rents individus\u2026). Au-del\u00e0, c\u2019est toute notre interpr\u00e9tation des soci\u00e9t\u00e9s pass\u00e9es qui est bouscul\u00e9e, et particuli\u00e8rement la place des femmes dans celles-ci. Il est en effet plus souvent arriv\u00e9 qu\u2019un individu d\u2019abord identifi\u00e9 comme masculin soit ult\u00e9rieurement d\u00e9termin\u00e9 comme f\u00e9minin que l\u2019inverse. Nouvelles interpr\u00e9tations et d\u00e9couvertes r\u00e9centes ont rendu moins rares les s\u00e9pultures de femmes, et particuli\u00e8rement de femmes puissantes. Elles indiquent notamment qu\u2019elles occupaient des statuts plus importants que ce qu\u2019on a longtemps pr\u00e9sum\u00e9.<\/p>\n\n\n

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Historic England Archive. PLB K000684.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Un exemple fameux est celui d\u2019un squelette tr\u00e8s d\u00e9t\u00e9rior\u00e9, d\u00e9couvert en 1999 sur l\u2019\u00eele de Bryher (Angleterre), accompagn\u00e9 d\u2019un mat\u00e9riel datant d\u2019environ 2000 ans, traditionnellement interpr\u00e9t\u00e9 comme \u00e0 la fois \u00ab masculin \u00bb (une \u00e9p\u00e9e) et \u00ab f\u00e9minin \u00bb (un miroir). Il \u00e9tait ainsi impossible de d\u00e9terminer le sexe du d\u00e9funt en se fondant sur l\u2019interpr\u00e9tation des objets selon des biais soci\u00e9taux qui \u00e9taient encore en vigueur : s\u2019il y a des armes dans une tombe, on a affaire \u00e0 un guerrier ; s\u2019il y a des instruments de soin de la personne, on a affaire \u00e0 une femme. Aujourd\u2019hui, les progr\u00e8s techniques permettent de d\u00e9terminer certains \u00e9l\u00e9ments de mani\u00e8re parfaitement objective, dont le sexe d\u2019un individu. En 2023, l\u2019analyse de prot\u00e9ines a permis d\u2019identifier les restes humains de Bryher comme ceux d\u2019une femme<\/a>. En permettant d\u2019analyser avec plus de justesse les restes humains, les progr\u00e8s de la science permettent aussi de modifier notre vision des soci\u00e9t\u00e9s anciennes, et notamment celle de la place des femmes : la d\u00e9funte de Bryher peut fort bien avoir \u00e9t\u00e9 une guerri\u00e8re !<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me exemple fameux sur le site m\u00e9solithique de T\u00e9viec (Bretagne), o\u00f9 les deux individus ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s en 1930 dans une m\u00eame s\u00e9pulture. Ils ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme un homme et une femme dans les ann\u00e9es 1930, puis comme deux femmes dans les ann\u00e9es 2010 avant de nouvelles analyses bioarch\u00e9ologiques en 2016 qui ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une femme et d\u2019un adolescent<\/a>. Ces changements bousculent l\u2019interpr\u00e9tation de ce site et les conclusions des chercheurs.<\/p>\n\n\n

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S\u00e9pulture de T\u00e9viec, moulage de la s\u00e9pulture A au mus\u00e9e de Toulouse<\/em>
\u00a9 Didier Descouens, Wikim\u00e9dia<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La question de la place des femmes dans toute l\u2019organisation sociale, et particuli\u00e8rement parmi les groupes dominants, fait partie des r\u00e9flexions soulev\u00e9es par ce type de d\u00e9couvertes. Le Mus\u00e9e national Pr\u00e9histoire expose par exemple la s\u00e9pulture d\u2019une femme recouverte d\u2019ocre et entour\u00e9e de produits luxueux<\/a>, des signes qui indiquent son important statut dans sa communaut\u00e9. Ce genre de cas, comme celui de la \u00ab guerri\u00e8re \u00bb de Bryher, ouvrent un panel de r\u00f4les et de statuts plus larges que ceux que l\u2019on a pu attribuer aux femmes du pass\u00e9. On peut noter d\u2019ailleurs que la pr\u00e9sentation propos\u00e9e au mus\u00e9e (position du squelette\u2026) a  \u00e9t\u00e9 revue en lien avec les nouvelles conclusions de la recherche sur l\u2019ensemble de la s\u00e9pulture , montrant que les progr\u00e8s se font sur tous les aspects ! Avec les \u00e9volutions de l\u2019arch\u00e9ologie, science en mouvement, on pourrait \u00e0 terme reconstituer les organisations sociales lointaines avec le moins de fantasmes possibles<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Les restitutions d\u2019une \u00e9poque lointaine changent avec ces \u00e9volutions. L\u2019imaginaire d\u2019une \u00e9poque, li\u00e9 \u00e0 ses propres particularit\u00e9s sociales, joue sur l\u2019image qu\u2019elle se fait d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 lointaine. La diffusion des conclusions des chercheurs peut le nourrir ou l\u2019amener \u00e0 changer. On a ainsi vu les repr\u00e9sentations imag\u00e9es des \u00ab hommes et femmes des cavernes \u00bb \u00e9voluer, m\u00eame si certains clich\u00e9s ont la peau dure. R\u00e9cemment le documentaire Lady Sapiens<\/em> a pr\u00e9sent\u00e9 une des interpr\u00e9tations les plus contemporaines d\u2019une femme pr\u00e9historique, vue comme forte, ind\u00e9pendante, sauvage. Elle a \u00e9t\u00e9 largement diffus\u00e9e entre le documentaire, un jeu vid\u00e9o, des manuels scolaires\u2026<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Une image loin d\u2019une beaut\u00e9 \u00e0 la chevelure flamboyante, athl\u00e9tique, en bikini en peau de b\u00eate, inspir\u00e9e par les fantasmes de la femme fatale des ann\u00e9es 60-70. Bien loin aussi des tableaux du XIXe si\u00e8cle, impr\u00e9gn\u00e9s de l\u2019esth\u00e9tique du l\u2019\u00e9poque comme chez Cormon, peintre passionn\u00e9 par la Pr\u00e9histoire. Dans le Retour d\u2019une chasse \u00e0 l\u2019ours<\/em> (1884), conserv\u00e9 au Mus\u00e9e d’arch\u00e9ologie nationale<\/a>, l\u2019univers pr\u00e9historique f\u00e9minin est marqu\u00e9 par des femmes d\u00e9nud\u00e9es, blanches de peau et rousses, entour\u00e9es d\u2019enfants et de vieillards, attendant le retour des chasseurs vigoureux. Trois p\u00e9riodes, trois visions de la femme mettant en avant la question du fantasme de l\u2019organisation sociale et de sa d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9poque auquel il appartient.<\/p>\n\n\n

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Affiche du film Un Million d’ann\u00e9es avant J.-C.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les images r\u00e9centes s\u2019appuient sur une logique de reconstitution avec les outils scientifiques actuels et les progr\u00e8s qu\u2019ils permettent. La compr\u00e9hension des pigments de la peau et des yeux indique par exemple des peaux plus fonc\u00e9es que ce dont le public, europ\u00e9en notamment, peut avoir l\u2019habitude. Les questions de pr\u00e9sentation au public de ces d\u00e9couvertes et de ces images ajoutent un nouvel aspect social \u00e0 des questions qui le sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9minemment. Alors que les travaux scientifiques sont toujours en cours, et dans une soci\u00e9t\u00e9 en proie \u00e0 ses propres d\u00e9bats, que pr\u00e9senter au public et avec quel discours ? Comment inciter le public \u00e0 une critique raisonn\u00e9e des images ? Surtout si celles-ci sont le produit d\u2019hypoth\u00e8ses scientifiques ?<\/p>\n\n\n\n

De ces exemples parmi tant d\u2019autres, on peut retenir que l\u2019arch\u00e9ologie n\u2019est pas fixe, qu\u2019elle \u00e9volue dans le temps. L\u2019arch\u00e9ologie est une science jeune qui \u00e9volue avec la soci\u00e9t\u00e9 et de ses pr\u00e9occupations<\/strong>. Outre les avanc\u00e9es techniques, des changements de mentalit\u00e9 am\u00e8nent \u00e0 revoir notre compr\u00e9hension de l\u2019histoire humaine et notamment de r\u00e9estimer de la place sociale des femmes dans les soci\u00e9t\u00e9s pass\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les projets soutenus par Arpamed contribuent \u00e0 ce renouveau du regard sur la place des femmes dans les soci\u00e9t\u00e9s anciennes. Pendant trois ans, nous avons soutenu \u00ab les dames du mont Anavlochos \u00bb en Cr\u00e8te. Dans l\u2019un des d\u00e9p\u00f4ts votifs situ\u00e9s sur la cr\u00eate du massif, le D\u00e9p\u00f4t 1, un remarquable lot de 600 fragments de terres-cuites \u00e0 figures f\u00e9minines dat\u00e9es entre le Xe si\u00e8cle et Ve si\u00e8cle avant notre \u00e8re a \u00e9t\u00e9 exhum\u00e9. Arpamed a aid\u00e9 \u00e0 financer leur restauration<\/a>. L\u2019\u00e9tude approfondie de ces figurines a permis d\u2019inscrire l\u2019Anavlochos au sein d\u2019un r\u00e9seau r\u00e9gional de production, de circulation et d\u2019utilisation de ces terres-cuites votives. L\u2019\u00e9tude a continu\u00e9 pour chercher \u00e0 examiner six si\u00e8cles de d\u00e9votion f\u00e9minine<\/strong> \u00e0 partir des d\u00e9couvertes sur le site, de l\u2019\u00e9chelle du d\u00e9p\u00f4t lui-m\u00eame, au site, \u00e0 la r\u00e9gion (Cr\u00e8te) et enfin \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e. Plus largement, le projet cherche \u00e0 reconstituer le r\u00f4le des femmes dans les pratiques rituelles communautaires<\/strong><\/a> durant une p\u00e9riode cruciale et formative de transition entre l\u2019Age de Bronze tardif et le d\u00e9but de l\u2019\u00e2ge du Fer.<\/p>\n\n\n

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Plaque d\u00e9dalique au polos \u00a9 EFA\/Mission Anavlochos\/ph. Ch. Papanikolopoulos, dessin C. Lemoine<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le coffre-fort de Rirha, objet de prestige, dont nous finan\u00e7ons la restauration en 2024<\/a>, est d\u00e9cor\u00e9 de m\u00e9daillon repr\u00e9sentant des figures f\u00e9minines interpr\u00e9t\u00e9es comme des bacchantes, les personnages f\u00e9minins qui participaient au culte de Bacchus. Une meilleure analyse du d\u00e9cor permettrait d\u2019explorer des hypoth\u00e8ses sur l\u2019identit\u00e9 du propri\u00e9taire et la signification de ce d\u00e9cor particulier.<\/p>\n\n\n\n

Les femmes au statut social important ne sont pas en reste, \u00e0 l\u2019exemple de la reine ptol\u00e9ma\u00efque B\u00e9r\u00e9nice II dont un portrait saisissant est repr\u00e9sent\u00e9 sur la mosa\u00efque dite de Sophilos. Retrouv\u00e9e lors de fouilles \u00e0 Thmouis (Delta du Nil), elle est d\u00e9sormais en restauration au Centre d\u2019\u00e9tudes alexandrines par des \u00e9quipes fran\u00e7aises et \u00e9gyptiennes avec notre soutien<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Enfin toutes les missions d\u2019\u00e9tudes de n\u00e9cropoles (Norchia<\/a>, Assassif<\/a>, Kom Abou Billou<\/a>, Cumes<\/a>, Porta Nocera<\/a>\u2026) et d\u2019espaces de vie quotidienne (Eynan Mallaha<\/a>, Maison du Fourni<\/a>, Amathonte<\/a>, Thasos<\/a>, Potier \u00e0 Pomp\u00e9i<\/a>, Malia 2024<\/a>, Albalat<\/a>\u2026) s\u2019int\u00e9ressent bien \u00e0 la vie et la mort de la population qui nous les a laiss\u00e9s dans son ensemble. Ainsi, derri\u00e8re les outils et les objets, on retrouve la trace des hommes et des femmes qui les ont con\u00e7us, fabriqu\u00e9s, utilis\u00e9s et abandonn\u00e9s dans l\u2019espace b\u00e2ti (Malia 2020<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Retrouvez la partie 2 de l’article ici.<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Ombline de Perthuis<\/p>\n\n\n\n

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Pour aller plus loin :<\/p>\n\n\n\n

Projet<\/strong> “Les femmes dans l’arch\u00e9ologie de la Gr\u00e8ce”, coordonn\u00e9 par Maguelone Bastide et Sylviane D\u00e9derix (co-responsable du projet Thorikos soutenu par Arpamed<\/a>), sous l’\u00e9gide de l’Ecole fran\u00e7aise d’Ath\u00e8nes : https:\/\/www.efa.gr\/les-femmes-dans-larcheologie-de-la-grece\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re journ\u00e9e d’\u00e9tude: https:\/\/www.efa.gr\/events\/08-03-2023-workshop-unsung-pioneer-women-in-the-archaeology-of-greece\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

La seconde journ\u00e9e d’\u00e9tude: https:\/\/www.efa.gr\/events\/women-and-archaeological-institutions\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dossier <\/strong>Arch\u00e9ologia<\/em> : “Les femmes gauloises et celtiques\u00a0: des femmes libres\u00a0!”, disponible en ligne sur actu-culture. Article 1\/6 ici<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le lundi 11 mars 2024 a eu lieu au Mus\u00e9e de l\u2019Homme une conf\u00e9rence-discussion autour du th\u00e8me \u00ab Les femmes et l\u2019arch\u00e9ologie, un double regard \u00bb. Partie int\u00e9grante du cycle \u00ab Arch\u00e9ologie dans la cit\u00e9 \u00bb con\u00e7u par Anne Leho\u00ebrff (arch\u00e9ologue, professeure des universit\u00e9s, membre du conseil national de l\u2019arch\u00e9ologie) et qui a d\u00e9marr\u00e9 en 2021, la rencontre a … Voir plus Les femmes et l’arch\u00e9ologie, un double regard (1\/2)<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":282344,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-267691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.5","language":"en","enabled_languages":["fr","en"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"yoast_head":"\nLes femmes et 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