Découvert dans les années 1930 par l’archéologue chypriote Porphyrios Dikaios, puis fouillé de façon extensive par une mission française du CNRS à partir des années 1970, Khirokitia a été occupé entre le VIIᵉ et la première moitié du VIᵉ millénaire av. J.-C. Le village est inscrit depuis 1998 au Patrimoine mondial de l’UNESCO pour sa valeur exceptionnelle comme témoignage des débuts de la société néolithique en milieu insulaire.

Le site se compose d’habitations rondes en pierre disposées au sein d’un vaste mur d’enceinte, témoignant d’une société organisée avec une économie fondée sur l’agriculture, l’élevage et la collecte de ressources naturelles. La diversité du matériel archéologique — outils en pierre, structures domestiques, pratiques funéraires — offre un cadre privilégié pour étudier les adaptations humaines à un environnement insulaire au Néolithique.

Des techniques d’imagerie avancées pour interroger la santé infantile

Le projet « Vivre en contexte insulaire au Néolithique (Chypre, VIIᵉ–VIᵉ millénaire av. J.-C.) », soutenu par Arpamed et réalisé en 2025, s’inscrit dans une démarche pluridisciplinaire visant à mieux comprendre la santé et la vie corporelle des très jeunes enfants de Khirokitia, à partir de l’étude des 1000 premiers jours de la vie — une période clé du développement humain.

Les restes humains exhumés à Khirokitia constituent l’une des plus larges séries disponibles pour le Néolithique ancien, avec des centaines d’individus, dont une quantité exceptionnelle de nourrissons de moins d’un an. L’objectif du projet était d’explorer les risques sanitaires et les modifications corporelles au tout début de la vie, en mobilisant des technologies médicales récentes :

• Observations macroscopiques des ossements pour détecter les signes visibles de pathologies.
• Microscopie numérique et microtomographie (μCT) pour analyser la micro-structure osseuse sur des échantillons d’enfants, permettant de reconnaître des marqueurs biologiques jusque‑là inaccessibles dans l’archéologie standard.
• Tomodensitométrie médicale et numérisation 3D des crânes pour étudier la forme et les modifications structurelles des crânes.

Ces approches intégrées ont transformé la capacité à lire les traces biologiques laissées dans les ossements anciens, ouvrant de nouvelles perspectives pour comprendre les conditions de vie des populations néolithiques.

Une pathologie infantile repérée : le scorbut néonatal

Une des découvertes majeures du projet est l’identification du scorbut néonatal, aussi appelé maladie de Thomas Barlow, chez plusieurs nourrissons de Khirokitia. Cette pathologie, due à une carence sévère en vitamine C, peut être fatale en l’absence de supplémentation. Les analyses μCT ont mis en évidence des micro‑structures osseuses parfaitement compatibles avec la physiopathologie de cette maladie, ce qui constitue un référentiel diagnostique inédit pour les populations anciennes. Auparavant, le scorbut néonatal était rarement reconnu dans les contextes archéologiques faute d’indices fiables à l’échelle micro‑anatomique.

Ces résultats suggèrent que des contraintes nutritionnelles sévères affectaient les très jeunes enfants dans ce village insulaire, probablement liées à des limitations alimentaires ou à des pratiques de sevrage inadaptées à l’apport en vitamine C.

Déformations crâniennes et pratiques culturelles

Outre les pathologies, le projet a mis au jour des déformations crâniennes intentionnelles chez certains individus. Ces déformations, reconnues grâce à la tomodensitométrie médicale et à la numérisation 3D, sont attribuées à l’application de dispositifs contraignants pendant les premiers mois de la vie. Les données 3D permettent aujourd’hui de :

• caractériser la forme des crânes avec précision,
• distinguer crânes déformés et non déformés,
• quantifier l’ampleur des modifications,
• et poser des hypothèses sur les significations sociales ou culturelles de ces pratiques.

Ces résultats montrent que des gestes culturels influençaient le corps dès les premiers mois de vie, éclairant des dimensions sociales de l’enfance néolithique rarement accessibles autrement.

Ce projet soutenu par Arpamed a permis de franchir une étape importante dans l’étude de l’enfance et de la santé au début de l’histoire humaine. En combinant des approches paléo‑biologiques classiques et des techniques d’imagerie médicale avancées, les chercheurs ont non seulement documenté des cas de scorbut néonatal chez des nourrissons d’il y a près de 9 000 ans, mais aussi exploré des pratiques culturelles modifiant la forme du crâne.

Ces résultats apportent un éclairage inédit sur les risques sanitaires, les stratégies alimentaires, et les pratiques culturelles corporelles des populations néolithiques insulaires, contribuant à une meilleure compréhension des défis biologiques et sociaux rencontrés par nos ancêtres.

Le projet va se poursuivre avec de nouvelles analyses et publications qui permettront de préciser encore les interactions entre environnement, nutrition, santé infantile et culture dans les sociétés anciennes.

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Rituels, art et commerce

Selon les premières interprétations, ce masque aurait été offert en ex-voto, une offrande rituelle destinée à gagner la faveur des dieux dans le cadre des pratiques religieuses qui animaient ce lieu sacré. L’étude de ses formes et de ses détails stylistiques suggère non seulement une production de haute facture artistique, mais aussi des réseaux d’échanges culturels et commerciaux entre Carthage et les régions de la Méditerranée orientale, d’où pourrait provenir le marbre employé.

Cette découverte s’inscrit dans un contexte scientifique plus large : les fouilles du Tophet de Salammbô ont révélé au fil des ans des milliers d’urnes cinéraires, des stèles votives et d’autres vestiges, contribuant à une meilleure compréhension des rituels et des pratiques funéraires puniques. Depuis 1921, le site fait l’objet d’un intérêt scientifique continu, enrichi par des découvertes régulières comme des inscriptions puniques (2014) ou des pièces de monnaie (2023) qui témoignent de la richesse religieuse et sociale de la cité.

Carthage : une grande puissance méditerranéenne

Carthage est une ancienne cité phénicienne fondée au IXᵉ siècle av. J.-C. sur la côte de l’actuelle Tunisie. Devenue l’un des centres majeurs du monde antique, elle s’est adaptée et développée grâce à un réseau commercial maritime étendu qui reliait l’Afrique du Nord aux cités de Méditerranée occidentale et orientale. Son influence politique, économique et culturelle a dominé une grande partie du bassin méditerranéen jusqu’à sa destruction par Rome en 146 av. J.-C., à l’issue des Guerres puniques.

Le site archéologique de Carthage est aujourd’hui classé au patrimoine mondial de l’UNESCO, et comprend de nombreux vestiges antiques, dont des installations portuaires, des thermes, des sanctuaires et des nécropoles, qui témoignent de la richesse et de la complexité de cette civilisation

Le Tophet de Salammbô : sanctuaire et aire de rites religieux

Dans le quartier de Salammbô, à proximité des anciens ports puniques, les fouilles ont mis au jour une zone connue sous le nom de Tophet de Carthage ou Tophet de Salammbô. Il s’agit d’une aire sacrée à ciel ouvert dédiée aux divinités carthaginoises Tanit et Baal Hammon, deux figures centrales du panthéon punique.

Le terme tophet utilisé aujourd’hui par les archéologues pour désigner ces lieux provient d’un mot biblique hébreu associé à une « place de brûlement », mais ce nom n’était pas celui employé par les Carthaginois eux-mêmes.

Le site comprend des milliers d’urnes cinéraires entourées de stèles votives sculptées portant souvent des symboles religieux, probablement offertes en ex-voto à leurs dieux. Certaines urnes contiennent les restes brûlés d’enfants ou d’animaux, notamment des agneaux, ce qui a suscité un débat scientifique soutenu sur la nature des rites pratiqués ici.

Projet « Carthage : le Tophet de Salammbô »

Arpamed a soutenu le projet « Carthage : le Tophet de Salammbô » en 2023, 2024 et 2025, développé en partenariat avec l’École française de Rome et l’Institut national du patrimoine (INP) de Tunisie. Ce projet associe fouilles systématiques et analyses archéothanatologiques approfondies afin d’approcher ces dépôts rituels non seulement comme des pratiques cultuelles, mais aussi comme des expressions sociales, biologiques et culturelles complexes.

L’approche scientifique mise en œuvre cherche à dépasser les lectures traditionnelles du tophet qui ont longtemps été influencées par des représentations littéraires, pour proposer une compréhension contextualisée, rigoureuse et nuancée des pratiques religieuses puniques. Grâce à ce soutien et aux partenariats scientifiques internationaux, le projet contribue à faire progresser la recherche, à enrichir les savoirs archéologiques et anthropologiques, et à valoriser ce patrimoine pour les générations futures.

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Accueillie dans le cadre prestigieux de l’Hôtel de Soubise, cette édition a mis en lumière l’importance des archives et des fonds patrimoniaux pour comprendre les sociétés du passé, ainsi que le rôle crucial du mécénat dans le soutien de ces projets.

Les papyrus médiévaux les plus anciens d’Europe : étudier, restaurer, conserver

Valérie Abrial, directrice de la communication et du mécénat des Archives nationales, a ouvert la soirée en rappelant la mission fondamentale des Archives : préserver, protéger et rendre intelligibles les traces matérielles laissées par les générations passées.

Elle a souligné combien la diffusion des connaissances, la médiation et les collaborations scientifiques sont essentielles pour faire vivre ces collections et les relier à la société contemporaine. À ce titre, elle a salué l’action d’Arpamed, qui crée un véritable pont entre recherche, institutions patrimoniales et mécènes.

Le moment fort de la soirée a été la présentation du projet soutenu par Arpamed concernant la restauration des papyrus médiévaux les plus anciens d’Europe, conservés aux Archives nationales.

Grégoire Heuzé, président du Conseil d’Administration d’Arpamed, a partagé l’émotion suscitée par cette découverte exceptionnelle. Ces documents, témoins rares des mondes diplomatiques et administratifs du Moyen Âge, requièrent des soins spécialisés et une restauration minutieuse rendue possible grâce au mécénat.

Il a remercié les présents et souligné l’importance du mécénat dans la préservation de ce patrimoine unique.

Une visite exceptionnelle au cœur des dépôts

Les invités ont bénéficié d’une visite rare des dépôts des Archives nationales, habituellement fermés au public.

Guidés par la restauratrice des papyrus, Solène Girard, et la conservatrice du patrimoine, Marie-Adélaïde Nielen, ils ont pu approcher de près ces papyrus fragiles et précieux, offrant ainsi une immersion exceptionnelle dans les coulisses de la conservation d’un patrimoine encore largement inexploré.

Retour à Vulci : l’archéologie de terrain à l’honneur

Christian Mazet, archéologue au British Museum et porteur du projet Retour à Vulci, soutenu par Arpamed, a présenté les avancées récentes de la recherche sur le site étrusque.

Il a détaillé l’apport des technologies de pointe dans l’interprétation des vestiges et rappelé que ces campagnes de terrain, essentielles pour la connaissance des sociétés méditerranéennes, ne pourraient se réaliser sans le soutien fidèle des mécènes.

Prix Master 2025 : soutenir la nouvelle génération de chercheurs

La soirée s’est conclue par la remise du Prix Master Arpamed 2025 à Matthieu Gabarda pour son mémoire intitulé Étude d’un bâtiment majeur de la marine romaine républicaine (IIᵉ siècle av. J.-C. – époque augustéenne).

En recevant son prix, Matthieu Gabarda a exprimé sa gratitude envers le jury, ses encadrants et les mécènes, soulignant l’importance de ce soutien pour les jeunes chercheurs et chercheuses qui débutent dans un domaine exigeant et souvent peu financé.

Une communauté engagée pour le patrimoine méditerranéen

Autour d’un cocktail convivial, mécènes, chercheurs, porteurs de projet, responsables institutionnels et partenaires ont pu échanger dans une atmosphère chaleureuse et stimulante.

Cette soirée a rappelé avec force ce qui fait l’identité d’Arpamed : soutenir l’archéologie française en Méditerranée, préserver des trésors uniques, encourager la recherche et renforcer les liens entre science, institutions et société.

Un grand merci aux responsables des Archives nationales, aux mécènes, partenaires, porteurs de projets, membres d’Arpamed et à tous les invités pour cette soirée inoubliable !

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Une tombe monumentale dans le paysage de l’Étrurie

À Norchia, la nécropole se déploie en terrasses sculptées dans la paroi rocheuse. La tombe Lattanzi, datée autour de 320 av. J.-C., impressionne par son architecture que les chercheurs parviennent à reconstituer malgré les effondrements : une façade de près de 18 mètres, deux niveaux de colonnes superposées, un fronton orné et un toit à double pente évoquant les modèles macédoniens alors prisés par les élites étrusques.
C’est dans une niche passée inaperçue des pilleurs, à l’intérieur d’une tombe voisine, que le vase a été découvert. Les analyses chromatographiques ont révélé des résidus de vin blanc, confirmant sa fonction rituelle dans le cadre du banquet funéraire. Le vase porte en outre plusieurs inscriptions soignées mais parfois fautives, signe probable d’un artisan lettré mais peu alphabétisé.

Tombe Lattanzi : restitution de Gino Rosi, 1925 © Photo : Archives de fouilles, Etruria meridionale

Une parataxe héroïque : des exempla plutôt qu’une histoire

Le décor du vase n’est pas narratif au sens grec du terme. Il adopte une disposition paratactique : les héros ne racontent pas un épisode précis, mais forment une suite de figures exemplaires évoquant courage, loyauté et mort glorieuse — autant de valeurs destinées à accompagner symboliquement le défunt.

Sur la Face A, Ajax domine la composition. Son armure arbore un gorgoneion (tête de Méduse) et son bouclier est rehaussé de bleu, couleur rare et prestigieuse dans la céramique étrusque. Ici, Ajax n’est pas la figure sombre et tragique souvent représentée, mais un guerrier magnifié, personnage central du dispositif.

Stamnos in situ © Photo Renaud Bernadet/SABAP Etruria meridionale

À ses côtés, Achille apparaît dans une posture singulière : les jambes parfaitement statiques, le haut du corps saisi en mouvement. Cette tension interne crée une ambivalence volontaire comme si le peintre interrogeait une forme de contradiction ou de dualité du héros.
Un troisième personnage, probablement Nestor, porte un palmier stylisé, son emblème traditionnel. Vincent Jolivet rappelle avec humour que, dans l’Iliade, Nestor est déjà « trop vieux pour la guerre » — environ 45 ans selon nos critères modernes — et que cette représentation semble précisément jouer de cette ironie en soulignant le retrait nécessaire du vieil sage.

Nestor (?), Achille et Ajax © Photo Renaud Bernadet/SABAP Etruria meridionale

La Face B montre Troïlos, jeune fils de Priam, près d’une fontaine surmontée d’une tête de lion tirant la langue — indice du sanctuaire d’Apollon où, selon la tradition, Achille le tue. Une seconde figure, armée, pourrait représenter Penthésilée, mais l’art étrusque tardif tend à neutraliser les différences de genre : mêmes proportions, mêmes traits, même gestuelle, d’où une identification prudente.

Face B © Photo Renaud Bernadet/SABAP Etruria meridionale

Les asphodèles qui encadrent la Face A — plante associée aux morts dans la tradition méditerranéenne — rappellent que l’on ne voit pas une simple scène mythologique, mais une véritable mise en scène funéraire : un dialogue visuel entre les vivants et l’au-delà. Les héros grecs ne sont plus ici des figures étrangères ; ils deviennent les reflets idéalisés des familles aristocratiques étrusques. À travers le vase de la nécropole Lattanzi, l’Étrurie tardive se révèle dans toute son inventivité, entre héritage grec, traditions locales et affirmation d’une identité visuelle propre.

Arpamed remercie chaleureusement Stéphane Aubert et Lamia Içame pour leur accueil, ainsi que Vincent Jolivet pour une présentation aussi rigoureuse qu’inspirante.

Page du projet : https://www.arpamed.fr/projets/arpamed-a-soutenu/projets-2024/norchia-la-tombe-lattanzi/

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Peuvent concourir des mémoires d’archéologie, d’histoire, histoire de l’art, anthropologie, science de l’antiquité. Le prix sera décerné à l’automne 2025 après examen des dossiers par le conseil scientifique d’Arpamed .

Le jury sera attentif aux qualités scientifiques du mémoire, aux qualités de communication manifestées dans la rédaction, à la sensibilité de l’auteur aux enjeux de l’archéologie dans le monde méditerranéen.

D’un montant de 1 500 €, ce prix sera remis au lauréat lors d’un événement organisé par Arpamed en présence des mécènes du fonds.

Les dossiers (voir documents joints) sont à envoyer au plus tard le 5 octobre 2025.

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— L’appel est désormais clos. Le prochain appel à projet sera publié au printemps 2026 pour un soutien en 2027. — Les chercheurs et équipes français porteur d’un projet de fouilles archéologiques, exposition, restauration de sites et d’artefacts archéologiques concernant l’espace méditerranéen peuvent déposer un dossier qui sera examiné en vue d’un soutien en 2026.

Les détails de l’appel à projet et le dossier de demande de financement sont à retrouver sur la page : Proposer un projet | Arpamed.

Cette année, la date limite pour déposer une demande de financement est le 30 septembre 2025. Le processus de sélection s’achèvera début 2026.

Pour en savoir plus sur les projets soutenus précédemment par le fonds : Projets en cours / Arpamed a soutenu.

L’article Appel à projets 2026 est apparu en premier sur Arpamed.

Le projet soutenu par le fonds de dotation Arpamed a pour objectif de poursuivre la restauration de cette œuvre unique permettant ainsi son étude et sa valorisation auprès du grand public. Découvert lors de la fouille d’un niveau d’incendie qui a ravagé, dans la seconde moitié du III^e s. ap. J.-C., un îlot à l’est de l’agglomération antique, le coffre avait été brûlé et écrasé dans l’effondrement de l’édifice.

En 2022, soit plus de 10 ans après sa découverte, la paroi principale du coffre a été exportée au Laboratoire A-Corros d’Arles pour y être restaurée grâce au soutien et au financement de l’Institut National des Sciences de l’Archéologie et du Patrimoine (INSAP, Rabat) et de la Direction du patrimoine Culturel du Maroc, les deux relevant du Ministère de la Jeunesse, la Culture et la Communication du Maroc, du LabEx Archimede (Université Montpellier Paul Valéry), du Ministère de l’Europe et des affaires étrangères de France et de la Casa de Velázquez. À l’issue de cette lourde opération de plus de 12 mois, ayant mobilisé pas moins d’une quinzaine de personnes, le coffre restauré a rejoint le Maroc et a été monté sur un socle dans la perspective de son exposition.

L’intérêt esthétique et technique de cette œuvre est désormais manifeste. En effet, la vingtaine de bustes de bacchantes en haut-relief qui ornait la face antérieure est d’une grande qualité d’exécution. En outre, le revers dévoile un ingénieux système de verrouillage dit « à étapes » dont la complexité transparaît à travers le nombre d’éléments métalliques qui le composent et leur agencement.

Dans son état actuel, le coffre restauré dispose de 12 médaillons (9 bustes) sur les 21 présents à l’origine, mais de nombreux éléments du coffre se sont détachés au moment de l’incendie. L’actuel projet soutenu par Arpamed a pour objectif la restauration de huit autres médaillons. C’est dans ce cadre qu’une mission d’étude préalable s’est déroulée au printemps 2024 à l’INSAP, où sont actuellement conservés aussi bien le coffre soclé que les éléments non restaurés.

Après inventaire de l’ensemble des fragments attribuables au coffre, plusieurs actions ont été engagées dans la perspective de la restauration complémentaire : remontage à blanc, recherches de correspondances avec la partie restaurée, relevés, photographies, interventions ponctuelles de consolidation ou collage, emballage numéroté des fragments. Marine Crouzet, restauratrice du laboratoire A-Corros a bénéficié de l’aide d’un étudiant stagiaire. Le travail s’est effectué dans les locaux de l’INSAP avec la coordination de M. Kbiri Alaoui, E. Rocca et C. Carrato, co-directeurs de la mission de Rirha, grâce à l’accueil du Directeur de l’INSAP, M. Abdeljalil Bouzouggar.

Au total, 8 bustes et 6 disques de médaillons (associés ou non avec ces bustes) ont été retenus comme prioritaires et ont exportés en France à l’automne 2024 pour une restauration fin 2024-début 2025 par le laboratoire A-Corros.

Par Elsa Rocca, porteuse du projet.

Pour en savoir plus :

Le programme Rirha est dirigé par E. Rocca (Université Paul Valéry, Montpellier 3), M. Kbiri Alaoui (INSAP) et C. Carrato (Mosaïques Archéologie) et soutenu par l’Institut national des sciences de l’archéologie et du patrimoine (INSAP, Rabat), le ministère de l’Europe et des Affaires Étrangères, la Casa de Velázquez (Madrid), l’Université Paul Valéry de Montpellier 3, et le laboratoire Archéologie des Sociétés méditerranéennes (CNRS-UMR5140).

L’article Le Coffre-fort romain de Rirha : ce que cachent les Bacchantes est apparu en premier sur Arpamed.

Ce phare monumental est situé sur l’île qui fait face à Délos vers l’ouest, Rhénée, dont la partie méridionale a été intégrée au territoire de Délos. Délos exploite les riches terres agricoles de Rhénée et a transféré sa nécropole sur la côte sud-est de cette île dès la deuxième moitié du VI^e s. av. J.‑C.

L’édifice est situé sur un promontoire à environ 43 mètres d’altitude, sur une colline appelée Marmarokopio, « l’endroit où on découpe le marbre », un nom qui vient de la carrière antique située sur sa pente nord et peut-être aussi des restes de débitage de blocs antiques dans cette zone. Le monument se situe à la pointe extrême d’une bande rocheuse, d’environ un km de large sur 3 km de long, sur laquelle s’est développée la nécropole. C’est le point d’observation maritime le plus favorable de Rhénée, et même de Délos, qui offre une vue sur toutes les Cyclades environnantes.

L’amoncellement de blocs de marbre, dont beaucoup avoisinent une tonne, est rare à Délos et à Rhénée et évoque un monument public, ou du moins une construction hors norme. Les vestiges de Marmarokopio connus depuis longtemps ont dans un premier temps été interprétés comme ceux d’un temple. F. Piacenza publie en 1637 une carte de Délos et Rhénée et mentionne à cet endroit un « temple de Diane ». En effet, selon l’Hymne homérique à Apollon, Rhénée aurait été l’île de naissance d’Artémis : ainsi il y aurait eu partage des deux îles entre elle et son jumeau Apollon, dieu de Délos. De fait, le très riche corpus épigraphique de Délos, notamment les comptes et inventaires de gestion du sanctuaire d’Apollon, mentionne trois temples d’Artémis à Délos et Rhénée.

L’interprétation de l’édifice comme un temple a été contestée par R. Charre, M.-Th. Le Dinahet et V. Yannouli en 1993, qui ont présenté l’hypothèse d’un phare. Les arguments sont les suivants : l’intérêt topographique du lieu et « l’existence d’un monument circulaire », que les auteurs estiment d’époque hellénistique d’après les crampons sur les blocs. Ils relèvent également une fondation en granit d’un bâtiment carré (7,40 sur 7,40 m), qu’ils considèrent comme un autre édifice, sans rapport avec les vestiges du phare supposé.

La mission de juillet 2024 a permis le nettoyage de la zone, le relevé de la fondation carrée, l’inventaire et le relevé de 378 blocs architecturaux (mesures, croquis, photographies de l’ensemble et photogrammétrie d’une centaine de blocs).

On ne relève aucun tambour de colonne, ni bloc d’entablement, ce qui permet d’écarter l’hypothèse d’un temple. Par ailleurs, nous avons pu identifier trois types de blocs en marbre : rectangulaires, circulaires et polygonaux. On peut donc déjà affirmer qu’il n’y a qu’un seul édifice, qui se rapporte à la fondation carrée, et qu’il est composé de trois étages, un premier étage carré, un étage circulaire et un étage polygonal.

Le premier niveau, carré, constitue peut-être une sorte de podium en escalier : quatre blocs rectangulaires sont encore en place. Le deuxième niveau est circulaire ; il est orné à sa base et à son sommet d’une assise moulurée de marbre bleu, qui contraste avec le corps en marbre blanc. Le troisième étage, polygonal, est plus exactement triangulaire. La forme de ce dernier étage peut évoquer une base pour un trépied, qui pourrait consister en un système de feu. L’ensemble a certainement dépassé les 10 mètres de haut.

On a également relevé de très nombreux blocs de poros (grès local) dans toute la zone d’effondrement : la présence de ce type de matériau est particulièrement intéressante ; ils doivent être replacés à l’intérieur de la tour. Reste à déterminer la composition intérieure de l’édifice et son fonctionnement concret : tour creuse avec espace interne de stockage et dispositif menant à un foyer sommital, ou tour pleine avec aménagements extérieurs et annexes ? L’analyse doit prendre en compte l’existence d’une porte, dont restent quelques blocs à l’est du monument. La suite de l’étude s’attachera à comprendre le dispositif selon lequel elle pourrait être intégrée au deuxième niveau, circulaire, et à déterminer si cette porte est fonctionnelle.

Le monument de Marmarokopio relève donc du type des tours à degrés et superposition de niveaux, attestés comme phares en de nombreux endroits de la Méditerranée (Césarée de Maurétanie, Portus, Cadix, Patara) et sur de nombreuses représentations (comme celle des stationes de la place des corporations à Ostie), devenues populaires à la suite du célèbre phare d’Alexandrie. Au vu des rapports étroits entre Délos et Alexandrie à l’époque hellénistique, cette référence paraît tout à fait envisageable. Au-delà de sa fonction maritime, la richesse du monument serait le symbole de la réussite commerciale de Délos. Cependant, la tour de Délos ne reproduit pas le « modèle » du phare d’Alexandrie. Dans l’état actuel de nos connaissances, la configuration de la tour de Délos est unique dans l’Antiquité. La suite de son étude permettra d’affermir les premières hypothèses de restitution et de préciser le fonctionnement du monument. Nous n’avons pas identifié de fragments de sole de foyer pour un éclairage de nuit. Cependant il existe de nombreux systèmes de feu et de signalisation qui n’impliquent pas de foyer important, mais font appel à une ingénierie complexe, notamment avec des miroirs, qui peuvent ne pas laisser de traces archéologiques. 

On ne peut pas non plus exclure que l’édifice soit un tombeau-phare, fonctionnel ou non, comme le tombeau monumental de Taposiris Magna, réplique du phare d’Alexandrie, ou le mnèma d’Akeratos à Thasos.

Il est en tout cas certain que le monument a la fonction d’un amer et il est très probable qu’il s’agisse d’un phare. Plusieurs arguments permettent d’appuyer cette hypothèse :

• la situation géographique et la vue panoramique sur toutes les Cyclades alentour.
• L’aménagement de la colline de Marmarokopio : l’existence d’un bâtiment contigu en appareil de gneiss, que nous avons relevé lors de cette campagne, qui évoque une pièce ou un édifice fonctionnel en rapport avec le monument de marbre.
• L’existence de plusieurs voies d’accès (à étudier lors de la prochaine campagne en 2025) témoignent de l’importance particulière du monument.
• La présence d’un édifice juste en face de la colline de Marmarokopio, à la pointe extrême sud de Délos sur la presqu’île de Kherroniso, interprété comme un phare par Ph. Bruneau. Cet édifice, qui sera relevé en 2025, est particulièrement intéressant dans la perspective de l’identification du monument de Marmarokopio : les dimensions et la forme de la fondation sont assez semblables à celles du monument de Rhénée, mais il s’agit d’une construction en appareil délien courant et aucun bloc de marbre n’est identifiable. La raison en est sans doute que cet édifice fonctionnel n’est pas visible de Délos, alors que celui de Rhénée peut être vu de l’ensemble de la ville et d’autres îles voisines.

L’étude du monument de Marmarokopio ouvre donc des perspectives tout à fait nouvelles dans les recherches sur les tours monumentales dans le monde méditerranéen antique et elle constitue une étape importante dans la connaissance du paysage portuaire de Délos. Elle donne en effet une idée précise de la mise en scène du chenal entre les deux littoraux urbains qui se font face et de la richesse de ses aménagements. Ce phare constitue enfin un cas remarquable pour l’étude de la signalisation des côtes et des ports dans la Méditerranée antique.

Par Stéphanie Maillot, porteuse du projet.

A voir aussi : La page du projet 2024

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Tout projet de fouilles archéologiques, exposition, restauration de sites et d’artefacts archéologiques concernant l’espace méditerranéen peut déposer un dossier qui sera examiné en vue d’un soutien en 2025.

Retrouvez le détail de l’appel à projet et le dossier de demande de financement sur la page : Proposer un projet | Arpamed.

Cette année, la date limite pour déposer une demande de financement est le 30 septembre 2024. Le processus de sélection s’achèvera début 2025.

Retrouvez les projets soutenus précédemment par le fonds : Projets en cours / Arpamed a soutenu.

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Le dialogue entre Anne Lehoërff, Aurélie Clemente-Ruiz (directrice du musée de l’Homme) et Rose-Marie Mousseaux (directrice du musée d’archéologie nationale de Saint-Germain-en-Laye) a  exploré la façon dont les progrès technologiques et les changements dans les démarches scientifiques permettent de réexaminer le rôle des femmes dans l’histoire humaine (partie 1 disponible ici). Il a aussi rendu un juste hommage au travail des femmes dans l’archéologie depuis ses débuts, jusqu’à aujourd’hui où elles sont nombreuses sur le terrain mais font toujours face à certaines difficultés. Nous vous présentons ici le dernier aspect.

Femmes et terrains, hier et aujourd’hui

La place des femmes  comme actrices de l’archéologie, et particulièrement sur le terrain est un thème important dans la réflexion sur les liens entre la science et la société. Pour reprendre Anne Lehoërff, oui, les femmes existent, ont existé dans l’histoire de l’archéologie, mais on les a peu vues. Il faut réexaminer le rôle qu’ont joué les femmes dans les découvertes et progrès archéologiques et dans la science archéologique, trop souvent effacées derrière un grand nom masculin ou cachées dans l’exercice de postes « en coulisses ». Des démarches sont déjà entamées pour réécrire une histoire de l’archéologie à partir des traces laissées par ces femmes qui ont été sur le terrain.

Parmi les femmes pionnières, Marthe Péquart (1884-1963) a fouillé le site de Téviec évoqué dans la première partie de cette présentation dans les années 1920 avec son mari Saint-Just Péquart ; Jane Dieulafoy (1851-1916) a accompagné son mari en Perse pour une campagne de prospection. Elle avait appris le persan et a été l’indispensable traductrice de l’expédition. Elle avait une dérogation pour porter un costume d’homme et coupait ses cheveux à la garçonne – ce qui interroge sur la question de l’habillement féminin, toujours un sujet aujourd’hui, et des moyens à prendre pour pouvoir travailler tranquillement – et fut l’une des premières femmes à recevoir la légion d’honneur (voir un article d’Histoire & Civilisations).

Dorothy Garrod (1892-1968) et sa carrière montrent déjà des évolutions puisqu’elle a atteint un statut académique. Elle est l’une des premières professeures à l’université de Cambridge, où elle occupe la chaire d’archéologie de 1939 à 1952, un poste qui lui permet de continuer ses recherches comme paléontologue mais aussi de transmettre et de former de nouvelles générations, notamment féminines.

Ces pionnières nous ont laissé des traces de leurs conditions de vie sur les chantiers, certaines particulièrement féminines à l’image une boîte de bas utilisée comme contenant pour stocker des os d’animaux. Ayant appartenu à Dorothy Garrod, elle a été léguée au Musée d’Archéologie Nationale de Saint-Germain-en-Laye par Suzanne Cassou de Saint-Mathurin, autre figure féminine archéologue et qui reçut ces objets par les réseaux académiques. Un témoignage du quotidien de vie et de recherche touchant.

A côté de ces femmes qui fouillaient, il ne faut pas oublier toutes celles qui étaient impliquées dans les chantiers, que ce soient les épouses des archéologues en chef qui géraient souvent toute l’organisation et l’intendance (en lien avec les normes sociales de l’époque), ou celles qui effectuaient les relevés, dessins, photographies etc., partie intégrante d’une étude archéologique et de la production scientifique. Dans les expéditions de Léo Frobenius par exemple, la plupart des relevés ont été effectués par des femmes, (considérées plus comme des dessinatrices que comme des archéologues), mais c’est lui qui est resté dans l’histoire. Identifier ces femmes et leur travail pour leur redonner leur juste place est un travail de fourmi.

La plupart de ces femmes qui allaient sur le terrain, quelle que soit leur responsabilité, le faisait juste après leurs études, alors qu’elles étaient encore célibataires et sans enfant. Une fois mariée et avec une famille, cela devenait plus difficile et elles basculaient souvent dans les musées et les collections, sauf si éventuellement leurs époux étaient eux-mêmes archéologues et qu’elles pouvaient donc les accompagner. Ainsi Hilda Petrie, d’abord embauchée pour effectuer des relevés et dessins, se marie avec Flinders Petrie et continue à aller sur le terrain. On peut noter qu’elle touchait un peu à tout et avait une forte personnalité, ce qui l’a probablement aidé à asseoir sa position.

Le travail derrière le terrain (inventaire, nettoyage…) a souvent été réalisé par de nombreuses femmes qui ont participé à l’étude et à la documentation des objets trouvés en fouilles. Elles sont malheureusement mal identifiées malgré leur nombre et leur implication dès les débuts de l’archéologie. Ce type de poste pose la question de répartition fonctionnelles dans les différents métiers de l’archéologie. Ces tâches de collection ou de nettoyage par exemple étaient-elles vues comme convenant à des femmes, « organisées, consciencieuses », et plus convenables que de partir sur des terrains parfois lointains ? Le travail archéologique hors du terrain est de toute façon capital pour l’avancée de la science et c’est là où ces femmes ont fait beaucoup progresser la recherche.

L’archéologie évolue dans le temps, et la place des acteurs sur le terrain aussi. Le terrain a longtemps été placé au cœur de l’archéologie, et une « vraie » carrière d’archéologue était nécessairement conditionnée par une expérience de terrain et par la découverte de trésors. Pourtant, cet adage « l’archéologie, c’est le terrain », mérite d’être bousculé aujourd’hui. L’archéologie est un ensemble de métiers, du terrain à la direction des musées, tous nécessaires à la science. Ce qui n’empêche que, sur le terrain, il est important que les femmes y aient une place légitime et sécurisée.

Plus d’un siècle après le costume d’homme de Jane Dieulafoy, elles continuent à y être confronté au sexisme, tantôt de la part de collègues, tantôt du public fréquentant la zone étudiée. Pendant l’été 2023 lors des fouilles au centre de la ville de Saint-Denis, la ville a été contrainte de mettre en place des affiches pour demander aux passants un bon comportement envers les femmes travaillant sur place. Si ce cas a été particulièrement médiatisé, il n’est malheureusement pas isolé. Les panneaux rappellent d’ailleurs que depuis août 2018, l’outrage sexiste est une infraction pénale.

Toujours en ce qui concerne le sexisme sur le terrain, les langues se sont aussi déliées. Les prises de paroles et la formation de collectifs comme le projet Paye ta truelle ou l’association Archéo-éthique ont permis des avancées et l’apparition de la notion de « chantiers éthiques » avec des règles de fonctionnement, des préconisations et des conseils pour rendre un chantier confortable pour toutes et tous. L’exposition itinérante « Archéo-Sexisme », coorganisée par Archéo-Éthique et Paye ta Truelle, vise ainsi à promouvoir la culture scientifique et à encourager la mixité et l’égalité à travers une meilleure éthique dans le monde de la recherche  

Auprès du grand public, les stéréotypes autour de l’archéologue, qu’il soit homme ou femme, sont tenaces. Indiana Jones est la figure d’un archéologue, aventurier avant tout et armé pour faire face aux dangers qu’il rencontre. Lara Croft, sa version féminine, a sans doute les mêmes qualités mais est beaucoup plus dénudée. Un imaginaire sexiste donc, qui colle toujours aux femmes archéologues. Cette image fantasmée est pourtant loin de la réalité du terrain où elles sont souvent couvertes pour se protéger du soleil, du vent, de la pluie, de la poussière, de la boue… Ces décalages entre les fantasmes autour de l’archéologie et le concret du quotidien sont illustrés avec humour par Céline Piret dans ses Arkéofacts.

Quels sont les chiffres aujourd’hui de la présence féminine sur le terrain ? Une étude autour des principaux acteurs de l’archéologie préventive sur le territoire français a montré qu’actuellement les hommes sont majoritaires, particulièrement dans les directions. Les générations entrantes ont une forte présence féminine et on peut donc penser que la situation est amenée à évoluer, en prenant néanmoins en compte que les postes d’entrée sans beaucoup d’évolution (temps partiels, contrats courts…) sont, comme souvent, occupés majoritairement par des femmes. Les chiffres des étudiants en archéologie amènent à un autre constat : une majorité féminine à l’entrée mais un taux de déperdition important entre les études et l’arrivée à des postes… Cette différence mériterait d’être étudiée mais il semble qu’il faut donc continuer à œuvrer pour que l’archéologie soit un domaine professionnel accueillant pour les femmes.

Malgré cela, les femmes archéologues sont bien plus présentes aujourd’hui qu’il y a un siècle, sur le terrain et dans tous les métiers de l’archéologie. Chez Arpamed, de nombreux projets depuis nos débuts ont été menés par des femmes. En 2024, la majorité des projets déposés et retenus (par les conseils scientifique et d’administration qui montrent une parité réjouissante) ont une femme à leur tête ou dans l’équipe dirigeante, auxquelles s’ajoutent bien sûr toutes celles qui font partie des équipes intervenant dans les missions. La variété des projets concernés représente de nombreuses facettes de l’archéologie et montre la présence de femmes dorénavant à tous les postes et leur excellence à ceux-ci.

En conclusion, cette rencontre a aussi été l’occasion d’insister sur le fait que l’histoire de l’humanité et sa compréhension concerne tout le monde, pas que les hommes ou que les femmes. Réajuster notre compréhension des sociétés qui nous précédées au fur et à mesure des nouvelles découvertes, des avancées techniques et des progrès dans les démarches scientifiques est le signe d’une science en mouvement. Ce dynamisme est nécessaire au respect de l’ensemble des personnes et des sociétés qui nous ont précédées, notamment des femmes de la Préhistoire aux premières archéologues, et à l’intégrité de la recherche. Pour que les archéologues d’aujourd’hui et de demain puissent œuvrer au mieux, continuons à améliorer et diversifier les pratiques.

Ombline de Perthuis

Pour aller plus loin :

Projet « Les femmes dans l’archéologie de la Grèce », coordonné par Maguelone Bastide et Sylviane Déderix (co-responsable du projet Thorikos soutenu par Arpamed), sous l’égide de l’Ecole française d’Athènes : https://www.efa.gr/les-femmes-dans-larcheologie-de-la-grece/

La première journée d’étude: https://www.efa.gr/events/08-03-2023-workshop-unsung-pioneer-women-in-the-archaeology-of-greece/

La seconde journée d’étude: https://www.efa.gr/events/women-and-archaeological-institutions/

Dossier Archéologia : « Les femmes gauloises et celtiques : des femmes libres ! », disponible en ligne sur actu-culture. Article 1/6 ici.

L’article Les femmes et l’archéologie, un double regard (2/2) est apparu en premier sur Arpamed.